TExES Study Guide: A key to Success

TExES Study Guide: A key to Success

Now that student is trying to become teacher and applying the same method, but here comes the smart thinking of TExES study guide, it gives the quality material for your TExES study, and makes you prepared enough to appear on the final day, confidently.

It does not take more than weeks, not to speak of months of hard preparation for TExES study just you need to go on texes.ets.org, and you will find solutions to almost all of your worries, regarding your teaching certificate, with high scores.

All the stuff provided there is designed in a way that it seems you are in exam prep, scenario and the test prep materials, lined up there is of excellent level, which saves your time and makes you confident day by day, it makes you believe that you are getting something as whole package.

Test preparation guides, should be prepared by keeping in mind that it has to give the student the feel of class room, involvement of teacher, assessment, and feed back on due topics, it should have nothing to do with any climate change or weather.

Because many students, always come with a lame excuse of weather conditions, like it's raining, or it's very cold out side etc. With the help of TExES study guides and helping material, student can get what ever he wants in the name of help, in the comfort of his own home, and without any excuse, even it keeps you away from the time wastage, which commonly happens in the classrooms.

So its time to realize that there is a right and perfect solution for your all worries and problems, regarding teacher certification course, and that is TExES study guides, just compose your self, check all the material, set priority to the troubling areas of your study, and go through one by one, keep memorizing the key points and some tricks given in that material, and you will find, it was never been that easy.

Always keep in mind that you have to pass this teacher certification test with high score, you are not different from all those who have done it, may be they were not able to get advantage of TExES study helping materials, but you are. Be confident and brave and score a sky high level in teacher certificate test and build your career like hundred of thousands are trying to make just right now. So hurry up, the clock is ticking.

Read more: http://www.articlesbase.com/tutoring-articles/texes-study-guide-a-key-to-success-4422673.html#ixzz1GpwTBzGu
Under Creative Commons License: Attribution

Moving Charges And Magnetic Fields

Moving Charges And Magnetic Fields

You can see the shape of the magnetic field established by the current by running a straight wire vertically through a sheet of paper. The wire is connected to a battery, and iron filings are sprinkled on the paper. The filings will become aligned as each tiny piece of iron is moved parallel to the field. Overall, filings near the wire form a pattern of circles with the wire in the center.

A current-carrying wire that is formed into a loop has circular magnetic field lines that pass through the inside of the loop in the same direction. This has the effect of concentrating the field lines, which increases the magnetic field intensity. Since the field lines all pass through the loop in the same direction, one side of the loop will have a north pole and the other side a south pole.

Many loops of wire formed into a cylindrical coil are called a solenoid. When a current passes through the loops of wired in a solenoid, each loop contributes field lines along the length of the cylinder. The overall effect is a magnetic field around the solenoid that acts just like the magnetic field of a bar magnet. This electromagnet can be turned on or off. In addition, the strength of the electromagnet depends on the size of the current and the number of loops. The strength of the electromagnet can also be increased by placing a piece of soft iron in the coil.

A solenoid can serve as an electrical switch or valve. It can be used as a water valve by placing a spring-loaded movable piece of iron inside the wire coil. When a current flows in such a coil the iron is pulled into the coil by the magnetic field, turning the hot or cold water on in a washing machine or dishwasher, for example. Solenoids are also used as mechanical switches on VCR's automobile starters, and signaling devices such as door bells and buzzers.

Read more: http://www.articlesbase.com/tutoring-articles/moving-charges-and-magnetic-fields-4423573.html#ixzz1GpwH7Wrf
Under Creative Commons License: Attribution

Disadvantages of Home Schooling

Disadvantages of Home Schooling

If you are concerned about the education your child is receiving at either a public or private school, you may have considered the option of home schooling. There are many advantages to home schooling that are easy to think of, but in making your decision you must also consider the disadvantages. Yes, despite all the bonuses you can think of in home schooling your child, there are many disadvantages to the process.

Home schooling is a process that requires a massive amount of time and dedication. If you want to home school your child you must be present for a large part of the day. Kids are kids. Depending on how motivated by academic success your child is, he or she may not require constant supervision. However, in many studies, parental supervision is the key behind the success of home schooling programs.

Parents must also possess instructional skills or access to someone who can teach effectively. Simply putting your child in a room with textbooks will most likely result in home schooling failure. In addition, you will have to purchase materials that public and private schools provide for students.

There is also the need to be able to serve as guidance counselor as your child may require specialized instruction due to a learning disability. Public and private schools usually provide these services with qualified individuals.

One important benefit of an academic institution is the opportunity for children to become properly socialized. Attending school with other children from all walks of life leads to the development of social skills. One of the disadvantages of home schooling is the relative isolation children have from their peers.

Many parents find comfort in blaming the educational system for the shortcomings in their child's academic performance. If you choose to home school you will be accepting full responsibility for the outcome of your child's education. This is more of a burden than it seems. Studies have shown that many home schooling ventures fail due to the fact that the home generally lacks qualified educators. Many parents have gripes about teachers, but the fact is that they generally have to teach large classes filled with children with diverse learning needs. In addition, certified educators have taken teaching classes and have passed state examinations to receive their teaching certificates.

When you approach the issue of home schooling you must examine both sides. Sure, there are plenty of advantages, but if you forget to look into the disadvantages, you may be setting yourself up for failure.

Read more: http://www.articlesbase.com/homeschooling-articles/disadvantages-of-home-schooling-59112.html#ixzz1GpviwQ8w
Under Creative Commons License: Attribution

What is Good Teaching

What is Good Teaching ?


Improve Teaching Skills Earn a Degree or Masters in Education Leadership online international.mq.edu.au/distance
School of Ministry Free Bible School Curriculum Teachers manuals, mp3 audio etc. www.citylifechurch.co.za
Scholarship Online Offers Online degree programs, partial scholarships available. www.aiu.edu
Spoken English English Courses on various levels Accomodation can be arranged www.valuepointacademy.com

All students must have had hundreds of teachers in their lifetimes. A very few of these teachers they would remember as being exceptionally good. What are the qualities that combine to create an excellent, memorable teacher? Why do some teachers inspire students to work three times harder than they normally would, while others inspire students to avoid their class? Why do students learn more from some teachers than others?

Here I have focused on the four essential qualities that distinguish exceptional teachers:

* Knowledge,
* Communication skills,
* Interest, and
* Respect for students.


An Experiment

Here's an experiment I had done in one of my earlier assignments. The results may surprise you. Go into one of the classes you are teaching and have your students take out a sheet of paper. Ask them to list for you the qualities they feel are important in a good teacher. Ask them to identify the qualities they admire in the best teachers they have had. Then give the students enough time to think about it and write something down. Five minutes is good, but ten might be better. Let them answer the questions anonymously if they desire.

What you will get if you combine all of the responses is a fascinating collage of ideas. I have found that most of the responses fall into two specific categories:

1) a set of "core qualities" that students recognize in good teachers, and

2) a set of "specific skills" that are developed by good teachers.

"Core qualities" are the essential characteristics needed to be a good teacher. I would like to concentrate on these core qualities in this article as under.

1. Knowledge

Students have consistently and clearly targeted as the number one quality of a good teacher exactly what you would expect: knowledge of the subject. You must be an expert in your field-both theoretical and practical –preferably with an industry interface and experience if you are going to be a good teacher in a Management college or Business School. This is a prerequisite.
2. Communication

The second core quality that good teachers possess is the ability to communicate their knowledge and expertise to their students. You may be the greatest expert ever in your field, but what would happen if you lectured in a style and language the students are not able to comprehend clearly? How much would your students learn?

It is a common misconception at the College level that knowledge of a subject is all that's required to be a good teacher; that the students should be willing and able to extract the meat from what you say- regardless of how it is delivered (even if it is delivered in a incomprehending language or different style). This might be true at the post graduate level, but elsewhere it is definitely untrue. It is especially untrue at the undergraduate level. The teacher's job is to take advanced knowledge and make it accessible to the students. A good teacher allows students to understand the material, and to understand what it means (because it is one thing to understand how nuclear bombs work, but quite another to understand what nuclear bombs mean).

A good teacher can take a subject and help make it crystal clear to the students. A bad teacher can take that same material and make it impenetrable. Or a bad teacher can devote so little time and effort to preparation that the material presented is intrinsically confusing and disorganized. A good teacher is willing to expend the effort needed to find innovative and creative ways to make complicated ideas understandable to their students, and to fit new ideas into the context available to the student. A good teacher can explain complicated material in a way that students can understand and use.

There is a saying, "Give me a fish and I eat for a day, teach me to fish and I eat for a lifetime." This is the philosophy of a good teacher. Give your students an answer and they can solve one problem, but show students the techniques needed to find the answer for themselves and they can become self-sufficient in the field. Students need to be shown how to apply the new techniques you teach to problem solving.

3. Interest

A good teacher starts with a firm knowledge of the subject, and builds on that with a clarity and understanding designed to help students master the material. The best teachers then go one step further. Because good teachers are interested in the material being taught, they make the class interesting and relevant to the students. Knowledge is worthless unless it is delivered to the students in a form they can understand. But the effort expended making the material understandable is wasted if the students are disinterested when it is delivered, or if the students can see no point in learning the material.

Good teachers recognise this, and work hard to make their material relevant. They show students how the material will apply to their lives and their careers. Bad teachers make material "relevant" by threatening students with failure on a test. Good teachers go far beyond this: they make students want to learn the material by making it interesting.

This is one of the things that makes industry and business examples so important and vital to learning in a business school or college.Industry interface and practical real life examples make the ideas discussed in class exciting and important to the teacher, as well as to the students. If the teacher isn't interested in what's being taught, then why should the students be?


4. Respect

Good teachers always possess these three core qualities: knowledge, the ability to convey to students an understanding of that knowledge, and the ability to make the material interesting and relevant to students. Complementing these three is a fourth: quality: good teachers have a deep-seated concern and respect for the students in the classroom. Why else would a teacher put in the time and effort needed to create a high quality class?

The creation of a good class requires an immense amount of work. You don't simply come up with clear explanations,industry cases and examples and experiments for the class off the top of your head. You don't create fair, consistent, high quality tests,questionaires and homework assignments (read "learning experiences") five minutes before you hand them out. You don't figure out ways to integrate new materials and research into a class in an understandable way on your way to your college or institute in the morning. You work at this sort of quality all the time. You spend time with your students so you can learn about holes in their understanding. You read and write and create to build an exciting and interesting class every day. The only thing that would drive you to do that is a concern and respect for the students in your classroom.



Conclusion

When you strive and work to become a good teacher and to create a good class, the four core qualities are essential:knowledge,the skills to convey that knowledge,the ability to make the material you are teaching interesting and relevant,and a deep-seated respect for the students.Without these four core qualities,good teaching will just not exist and take place.

Ilmu Kalam

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Pada awalnya ilmu kalam lahir banyak persoalan yang timbul dikalangan masyarakat, karena itulah muncul berbagai pendapat dan pemikiran, sehingga terbentuk aliran-aliaran pemikiran para ulama. termasuk aliran teologi yang untuk menyelesaikan masalah-masalah kalam tersebut.
Salafiyah merupakan genre keagamaan dalam tradisi Islam klasik yang kini banyak hadir kembali di sejumlah negara muslim. Kehadiran kelompok Islam yang menisbahkan diri sebagai pengikut jejak generasi panutan pasca Nabi yang saleh (salaf al-shalih) itu, tak jarang menampilkan corak keagamaan yang keras. Lebih-lebih ketika kelompok Islam lainnya yang serumpun juga bermunculan ke permukaan dengan tampilan keagamaan yang tak kalah keras.
Disini kita tidak akan mengklaim aliran yang mana benar, akan tetapi kita akan menggali lebih dalam tentang pemikiran-pemikiran yang mereka jalani, Aliran-aliran tersebut masing-masing mempunyai landasan yang dijadikan dasar mereka dalam ber-hujjah. Baik itu Al-Qur’an maupun Hadits.
Diantara aliran-aliran tersebut adalah aliran Salafiyah yang tokohnya Ibnu Hanbal dan Ibnu Taimiyah untuk lebih jelasnya kita akan mengkaji pemikiran-pemikiran ini dari awal. Sejarah, dan tokoh-tokoh serta pemikiran-pemikirannya, yang mereka yakini.
B. Rumusan Masalah
Dalam penyusunan makalah ini penulis membatasi rumusan permasalahan kepada tiga malah pokok permasalahan, diantaranya :
1. Bagaimana Pengertian dan Sejarah Gerakan Salafiyah?
2. Bagaimana Pokok-pokok Ajaran dari Gerakan Salafiyah ?
3. Siapa Tokoh-tokoh dari Gerakan Salafiyah

C. Metode Penulisan
Adapun metode penulisan dalam makalah ini memakai metode kepustakaan yang mengambil dari berbagai sumber seperti: buku, internet untuk dijadikan referensi, dan yang berkaitan pada masalah pokok pembahasan.
.



BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian dan Sejarah Gerakan Salafiyah
Sebelum kita mengetahui sejarah gerakan Salafiyah, ada baiknya kita mengetahui terlebih dahulu pengertian Salafiyah itu sendiri. Kata "Salaf" adalah kependekan dari "Salaf al-Ṣāliḥ" (السلف الصالح), yang berarti "terdahulu". Dalam terminologi Islam, secara umum digunakan untuk menunjuk kepada tiga generasi terbaik umat muslim: Sahabat, Tabi'in, Tabi'ut tabi'in. Ketiga generasi ini dianggap sebagai contoh bagaimana Islam dipraktekkan.
Kata salaf secara bahasa bermakna orang yang telah terdahulu dalam ilmu, iman, keutamaan dan kebaikan. Adapun secara istilah, adalah sifat pasti yang khusus untuk para sahabat ketika dimutlakkan dan yang selain mereka diikutsertakan karena mengikuti mereka.
Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa gerakan Salafiyah yaitu suatu gerakan yang mempunyai sikap atau pendirian yang mengacu kepada sikap atau pendirian yang dimiliki para ulama generasi salaf itu, yaitu Sahabat, Tabi’in, Tabi’ut tabi’in.
Aliran Salaf terdiri dari orang-orang Hanabilah yang muncul pada abad IV Hijriah dengan memperhatikan dirinya dengan pendapat-pendapat Imam Ahmad bin Hanbal, yang dipandang oleh mereka telah menghidupkan dan mempertahankan pendirian ulama salaf. Karena pendapat ulama salaf ini menjadi motif berdirinya, maka orang-orang Hanabilah menamakan dirinya “aliran Salaf”.
Kelompok Hanabilah terkadang bertentangan dengan kelompok lain seperti Asy’ariyah dan menamakan dirinya orang yang mewakili ulama salaf karena memperdulikan dirinya dengan pendapat Imam Ahmad bin Hanbal.
Pada abad ke VII H, aliran salaf tersebut mendapat kekuatan baru dengan munculnya Ibnu Taimiyah di Syiria. Kemudian pada abad ke XII H, dikembangkan oleh Muhammad bin Abdul Wahab di Saudi Arabia.

B. Pokok-pokok Ajaran Gerakan Salafiyah
1. Masalah Aqidah
Aliran Salaf mengakui keesaan Tuhan, mereka berusaha untuk mensucikan Tuhan dari segala sesuatu yang menyerupaiNya tanpa menhilangkan sifat-sifat yang dimilikiNya. Tuhan tetap mempunyai beberapa sifat dan Nama tanpa mempermasalahkan lebih jauh. Begitu pula tentang keyakinan sepenuhnya terhadap kerasulan Muhammad saw dan syafa’atnya bagi orang-orang yang beriman dikemudian hari.
Selanjutnya mereka juga meyakini adanya hari kebangkitan sebagaimana yang diberitahukan oleh Al Qur’an dan hadis-hadis Nabi tanpa mempertanyakan lebih jauh. Begitu pula terhadap rukun Iman yang lain, mereka yakini sepenuhnya.
2. Masalah Muamalat
Hukum mengenai masyarakat yang di bawa oleh Nabi Muhammad saw. berdasarkan pada:
a. Al Qur’an dan Sunnah mewajibkan permusyawaratan dalam menetapkan hukum.
b. Al Qur’an memerintahkan berbuat adil, kebajikan, menciptakan rasa persamaan dan persaudaraan dengan memperhatikan prikemanusiaan.
c. Al Qur’an dan Sunnah mencegah peperangan yang bersifat permusuhan antara satu golongan dengan yang lain.
d. Al Qur’an dan Sunnah berusaha memperbaiki nasib kaum wanita dan orang-orang yang miskin.
e. Al Qur’an dan Sunnah sudah menjelaskan perbedaan hak dalam masyarakat.
Adapun praktek dasar tersebut telah dicontohkan oleh Rasulullah, sahabat-sahabat dan tabi’in serta tabi’ tabi’in, dan dapat disesuaikan dengan perkembangan masyarakat tanpa menyalahi prinsip tersebut di atas.

3. Masalah Ilmu
a. Orang-orang Salaf hanya mempelajari dan mengamalkan ilmu yang bermanfaat.
b. Mereka menjauhkan diri dari ilmu pengetahuan yang memberi mudharat yang tidak ada sumbernya dari Al Qur’an dan Sunnah.
c. Mereka hanya menunjukkan ilmu yang bersumber dari al Qur’an dan Hadis.
d. Mereka menghindari tentang hal mempersoalkan masalah qadar
Oleh karena itu, menurut mereka hanya ada tiga macam ilmu yaitu: Al Qur’an, hadis dan apa yang telah disepakati oleh orang-orang Islam.

C. Tokoh-tokoh Gerakan Salafiyah
Ada dua tokoh yang sangat besar pengaruhnya dalam mengembangkan aliran ini:
1. Ibnu Taimiyah
Nama lengkapnya Taqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim bin Taimiyah, lahir pada tahun 661 H di Harran, sebuah kota di Iraq. Tampilnya Ibnu Taimiyah pada abad VII H merupakan kekuatan baru bagi aliran Salafiyah, karena selain menghidupkan prinsip pemikiran Salafiyah, juga mengembangkan ajaran-ajaran khususnya dalam hal keyakinan atau aqidah.
• Sistem pemikirannya
Kita telah mengetahui bahwa aliran Mu’tazilah dalam memahami aqidah-aqidah Islam menggunakan metode filsafat dan banyak pula yang mengambil pikiran-pikiran filsafat, meskipun sikap itu timbul karena keinginan hendak mempertahankan Islam dari serangan-serangan lawannya yang bersifat pula. Aliran-aliran yang datang kemudian, yaitu aliran Asy’ariyah dan Maturidiyah, juga tidak terhindar dari metode tersebut, meskipun tidak sama tingkatan pemakaiannya.
Ibnu Taimiyah membagi metode ulama-ulama Islam dalam lapangan aqidah menjadi empat :
1. Aliran filsafat yang mengatakan bahwa al Qur’an berisi dalil “khatabi dan iqnal” (dalil penenang dan pemuas hati, bukan pemuas pikiran) yang sesuai untuk orang banyak, sedang filosof-filosof menganggap dirinya ahli pembuktian rasionil (burhan) dan keyakinan, suatu cara yang lazim dipakai dalam lapangan aqidah.
2. Aliran Mu’tazilah terlebih dahulu memegang dalil akal yang rasionil, sebelum mempelajari dalil-dalil al Qur’an. Mereka memang mengambil kedua macam dalil tersebut, akan tetapi mereka lebih mengutamakan dalil-dalil akal pikiran, sehingga mereka harus menakwilkan dalil-dalil Qur’an untuk disesuaikan dengan hasil pemikiran, apabila terjadi perlawanan, meskipun mereka tidak keluar dari aqidah-aqidah Qur’an
3. Golongan ulama yang percaya kepada aqidah-aqidah dan dalil-dalil yang disebutkan oleh Qur’an sebagai suatu berita yang harus dipercayai, tetapi tidak dijadikan pangkal penyelidikan akal pikiran. Boleh jadi yang dimaksud ialah bahwa pangkal penyelidikan akal oleh golongan tersebut bukan dari Qur’an, meskipun untuk maksud memperkuat isi Qur’an, dan boleh jadi pula yang dimaksud dengan golongan ini ialah aliran Maturidiyah
4. Golongan yang mempercayai aqidah dan dalil-dalilnya yang disebut dalam Qur’an, tetapi mereka juga menggunakan dalil akal pikiran di samping dalil-dalil Qur’an. Boleh jadi yang dimaksud Ibnu Taimiyah disini ialah aliran Asy’ariyah.
Menurut ibnu Taimiyah, metode aliran Salaf berbeda sama sekali dengan metode keempat-empat golongan tersebut. Aliran salaf hanya percaya kepada aqidah-aqidah dan dalil-dalil yang ditunjukkan oleh nash, karena nash tersebut adalah wahyu yang diturunkan oleh Tuhan kepada Nabi Muhammad saw. Aliran salaf tidak percaya kepada metode logika rasionil yang asing bagi Islam, karena metode ini tidak terdapat pada masa sahabat dan tabi’in.
Jadi jalur untuk mengetahui aqidah-aqidah dan hukum-hukum dalam Islam dan segala sesuatu yang bertalian dengan itu, baik yang pokok ataupun bukan, baik aqidah itu sendiri, maupun dalil-dalil pembuktiannya, tidak lain sumbernya ialah Qur’an dan hadis Nabi sebagai penjelasnya. Apa yang telah ditetapkan oleh Qur’an dan di jelaskan oleh Sunnah Nabi harus diterima dan tidak boleh ditolak.
Akal pikiran tidak mempunyai kekuasaan untuk menakwilkan Qur’an atau menafsirkannya ataupun menguraikannya, kecuali dalam batas-batas yang di izinkan oleh kata-kata (bahasa) dan dikuatkan pula hadis-hadis. Kekuasaan akal pikiran sesudah itu tidak lain hanya membenarkan dan tunduk kepada nash, serta mendekatkannya kepada alam pikiran. Jadi fungsi akal pikiran tidak lain hanya menjadi saksi pembenar dan penjelas dalil-dalil Qur’an, bukan menjadi hakim yang akal mengadili dan menolaknya. Demikianlah metode aliran Salaf yang meletakkan akal pikiran di belakang nash-nash agama yang tidak boleh berdiri sendiri.
• Ajaran-ajarannya
Adapun ajaran yang ditanamkan oleh Ibnu Taimiyah adalah terkait dengan masalah aqidah, yakni:
a. Keesaan Zat dan Sifat
Semua kaum muslimin sepakat pendapatnya tentang Keesaan Tuhan, tidak ada yang menyerupai-Nya. Akan tetapi menurut Ibn Taimiyah, konotasi (kandungan) perkataan ‘Keesaan’ (tauhid) dan perkataan-perkataan lainnya yang ada hubungannya dengan perkataan tersebut, yaitu ‘penyucian’ (tanzih), ‘penyerupaan’ (tasybih), dan ‘penjisiman’ (tajsim anthropomorph) dapat berbeda-beda menurut perbedaan orang yang memakainya, sebab tiap-tiap golongan mengartikannya dengan arti yang berlainan.
b. Keesaan Penciptaan
Dasar Keesaan Penciptaan ialah bahwa Tuhan menjadikan langit dan bumi, apa yang ada di dalamnya atau yang terletak di antara keduanya, tanpa sekutu dalam menciptakannya, dan tidak ada pula yang mempersengketakan kekuasaanNya, tidak ada kemauan makhluk yang mempersengketakan kemauan Tuhan, atau bersama-sama dengan Dia dalam menciptakan segala sesuatu, bahkan segala sesuatu dan semua pekerjaan datang dari Tuhan, dan kepadaNya pula kembali.
Kelanjutan dari kepercayaan tersebut ialah persoalan ‘ Jabar dan Ikhtiar ’ dan ‘apakah perbuatan Tuhan terjadi karena untuk mencapai sesuatu tujuan tertentu atau tidak’.
c. Keesaan ibadah
Keesaan ibadah artinya seseorang manusia tidak mengarahkan ibadahnya selain kepada Tuhan, dan hal ini baru terwujud apabila dua hal berikut dipenuhi :
1. Hanya menyembah Tuhan semata-mata dan tidak mengetahui Ketuhanan selain bagi Allah.
2. Kita menyembah Tuhan dengan cara yang telah ditentukan (disyaratkan) oleh Tuhan melalui rasul-rasulNya. Baik ibadah yang wajib, atau sunah maupun mubah, harus dimaksudkan untuk ketaatan dan pernyataan syukur semata-mata kepada Tuhan, Kelanjutan dari kedua hal tersebut ialah :
a. Larangan mengangkat manusia, hidup atau mati, sebagai perantara kepada Tuhan.
Dalam hal ini Ibnu Taimiyah mengatakan sebagai berikut :
“Kita tidak boleh meminta sesuatu kepada Nabi-nabi dan orang-orang saleh sesudah mereka wafat. Meskipun mereka hidup dikuburnya dan andaikan mereka dapat mendo’akan untuk orang-orang yang masih hidup, namun seseorang tidak boleh minta kepada mereka. Seorang Salaf tidak berbuat demikian, karena perbuatan itu mendapatkan syirik dan berarti menyembah selain Tuhan. Lain halnya dengan permintaan kepada mereka waktu hidupnya, maka tidak mendatangkan syirik”.
Minta pertolongan (istighatsah) kepada selain Allah juga tidak boleh, sebab yang berhak dimintai pertolongan hanya Zat yang sanggup mengadakan perubahan dan hal ini hanya dimiliki oleh Tuhan semata-mata.
b. Larangan memberikan nazar kepada kuburan atau penghuni kuburan atau penjaga kuburan.
Perbuatan ini haram karena tidak ada bedanya dengan nazar kepada patung berhala. Dalam hal ini Ibnu Taimiyah mengatakan sebagai berikut :
“Siapa yang percaya bahwa kuburan mempunyai daya guna atau mendatangkan pahala, maka ia bodoh atau sesat”
Bahkan ia lebih keras lagi mengatakan sebagai berikut :
“Siapa yang percaya bahwa nazar itu merupakan kunci untuk mendapatkan kebutuhan dari Tuhan dan dapat menghilangkan bahaya, membuka rizqi atau menjaga pagar batas, maka ia menjadi musyrik yang harus dihukum mati”.
c. Larangan ziarah ke kubur-kubur orang saleh dan nabi-nabi.
Kelanjutan yang logis dari kedua hal tersebut di atas ialah larangan ziarah kubur orang-orang saleh dengan maksud minta berkah atau mendekatkan diri kepada Allah. Sedang kalau untuk maksud mencari suri tauladan dan nasehat (al ‘izhah wa al I’tibar), maka dibolehkan, bahkan dianjurkan. Ibnu Taimiyah mengatakan bahwa ziarah ke kubur Nabi untuk minta berkah juga tidak boleh karena :
- Nabi melarang kuburnya dijadikan masjid, supaya jangan menjadi tempat ziarah orang. Karena itu kuburnya terletak di rumah isterinya, yaitu Siti Aisyah. Nabi sendiri pernah berkata ketika hendak meninggal dunia : “Tuhan mengutuki orang-orang Yahudi dan Masehi, karena menjadikan kubur nabi-nabinya sebagai masjid”.
- Sepeninggal Nabi, sahabat-sahabatnya apabila hendak memberi salam dan berdoa, mereka menghadap kiblat. Juga apabila mereka hendak bepergian atau datang dari bepergian, mereka hanya mengarahkan diri ke kubur Nabi.

2. Muhammad bin Abdul Wahab
Muhammad bin Abdul Wahab dilahirkan di ‘Ujainah, yaitu sebuah dusun di Najed, daerah Saudi Arabia sebelah timur. Salah satu tempat belajarnya ialah kota Madinah, pada Sulaiman al Kurdi dan Muhammad al Khayyat al Sindi.
• Ajaran-ajarannya

a. Ketauhidan
Dalam bidang ketauhidan mereka berpendirian sebagai berikut :
- Penyembahan kepada selainTuhan adalah salah, dan siapa yang berbuat demikian ia dibunuh.
- Orang yang mencari ampunan Tuhan dengan mengunjungi kuburan orang-orang saleh, termasuk golongan musyrikin.
- Termasuk dalam perbuatan musyrik memberikan pengantar kata dalam shalat terhadap nama Nabi-nabi atau wali atau malaikat (seperti sayyidina Muhammad).
- Termasuk kufur memberikan suatu ilmu yang tidak didasarkan atas Qur’an dan Sunnah, atau ilmu yang bersumber kepada akal pikiran semata-mata..
- Termasuk kufur dan Ilhad juga mengingkari ‘qadar’ dalam semua perbuatan dan penafsiran Qur’an dengan jalan takwil.
- Dilarang memakai buah tasbih dan dalam mengucapkan nama Tuhan dan doa-doa (wirid) cukup dengan menghitung keratan jari.
- Sumber syari’at Islam dalam soal halal haram hanya Qur’an semata-mata dan sumber lain sesudahnya ialah Sunnah Rasul. Perkataan ulama mutakallimin dan fuqaha tentang haram dan halal tidak menjadi pegangan, selama tidak didasarkan atas kedua sumber tersebut.
- Pintu Ijtihad tetap terbuka dan siapapun juga boleh melakukan ijtihad asal sudah memenuhi syarat-syaratnya.
b. Masalah Bid’ah
Hal-hal yang dipandang bid’ah oleh mereka dan harus diberantas, ialah antara lain: berkumpul bersama-sama dalam acara maulid, orang wanita mengiringi jenazah, mengadakan halakah (pertemuan) zikir, bahkan mereka merampas buku-buku yang berisi tawashullat, seperti Dalailul Khairat, dan sebagainya. Mereka tidak cukup sampai di situ, bahkan kebiasaan sehari-hari juga dikatagorikan dalam bid’ah, seperti : rokok, minum kopi, memakai pakaian sutera bagi lelaki, begambar (foto), mencelup (memacari) jenggot, memakai cincin dan lain-lainnya yang termasuk dalam soal-soal yang kecil dan yang tidak mengandung atau mendatangkan paham keberhalaan.


BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Dari pembahasan yang telah dipaparkan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa, gerakan Salafiyah yaitu suatu gerakan yang mempunyai sikap atau pendirian yang mengacu kepada sikap atau pendirian yang dimiliki para ulama generasi salaf itu, yaitu Sahabat, Tabi’in, Tabi’ut tabi’in.
Aliran Salaf terdiri dari orang-orang Hanabilah yang muncul pada abad IV Hijriah dengan memperhatikan dirinya dengan pendapat-pendapat Imam Ahmad bin Hanbal, yang dipandang oleh mereka telah menghidupkan dan mempertahankan pendirian ulama salaf. Karena pendapat ulama salaf ini menjadi motif berdirinya, maka orang-orang Hanabilah menamakan dirinya “aliran Salaf”.
Pokok-pokok ajaran Salafiyah, yaitu mengenai masalah-masalah aqidah, muamalat, dan ilmu. Mengenai tokoh-tokoh aliran atau gerakan Salafiyah, yaitu Ibn Taimiyah dan Muhammad bin Abdul Wahab.
B. Saran
Pemakalah menyeru kepada semua yang berada di atas landasan dakwah agar mengelakkan diri kita daripada cepat menuduh orang lain yang berbeda pendapat dengan kita dengan tuduhan “LIBERAL” dan sebagainya. Ingatlah pesanan asy-Syahid Imam Hassan al-Banna: “Jauhilah daripada mengumpat peribadi orang, mengecam pertubuhan-pertubuhan, dan janganlah bercakap melainkan apa yang memberi kebaikan”. Dan nasihatnya lagi: “Sesungguhnya kewajiban-kewajiban kita adalah lebih banyak daripada masa yang ada pada kita; oleh itu gunakanlah masa dengan sebaik-baiknya dan ringkaskanlah perlaksanaannya”.


DAFTAR PUSTAKA

Hanafi, A, Pengantar Theology Islam. Jakarta: PT. Al Husna Zikra. Cet. VI. 1995
http://id.wikipedia.org/wiki/Salafiyah
http://latenrilawa-transendent.blogspot.com/2010/04/silabi-ilmu-kalam-aliran-salafiyah.html
http://nuris23.wordpress.com/salafiyah-yang-dibina-oleh-dr-aminullah-el-hady/

Pengembangan Profesi Keguruan

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Dalam percakapan sehari-hari sering terdenganr istilah profesi atau profesional. Seseorang mengatakan bahwa profesinya sebagai seorang dokter, yang lain mengatakan bahwa profesinya sebagai arsitek, atau ada pula yang mengatakan profesinya sebagai pengacara, guru, dan masih banyak lagi.
Seseorang yang menjalani masing-masing profesinya entah itu seorang dokter, guru atau yang lain harus memiliki kompetensi yang mumpuni. Artinya ketika seseorang menjalani profesinya masing-masing hal yang harus ada dalam dirinya adalah kemampuan yang memenuhi syarat, hal itu diperlukan agar dapat mewujudkan kinerjanya secara tepat dan efektif.
Setiap profesi juga memiliki kode etik atau aturan-aturan yang harus dipatuhi dan diindahkan oleh setiap anggota profesi di dalam melaksanakan tugas profesinya dan dalam kehidupan di masyarakat. Aturan-aturan atau norma-norma tersebut berisi petunjuk-petunjuk bagi para anggota profesi tentang bagaimana mereka melaksanakan profesi dan larangan-larangan. Dengan adanya kode etik tersebut diharapkan para anggota profesi mempunyai pedoman atau petunjuk tentang apa yang tidak boleh diperbuat atau dilaksanakan oleh mereka, tidak saja dalam menjalankan tugasnya, melainkan juga menyangkut tingkah laku dalam pergaulannya sehari-hari di dalam masyarakat.
Dalam hal ini pemakalah membahas mengenai kompetensi apa saja yang harus dimiliki oleh seseorang yang berprofesi sebagai guru, dan kode etik profesi keguruan itu.


BAB II
PEMBAHASAN
Kompetensi dan Kode Etik Profesi Keguruan

A. Pengertian Kompetensi Guru
Menurut Usman Kompetensi adalah suatu hal yang menggambarkan kualifikasi atau kemampuan seseorang, baik yang kualitatif maupun yang kuantitatif. Kompetensi juga dapat diartikan sebagai pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang dikuasai oleh seseorang yang telah menjadi bagian dari dirinya sehingga ia dapat melakukan perilaku-perilaku kognitif, afektif, dan psikomotorik dengan sebaik baiknya.
Sementara itu, kompetensi menurut Kepmendiknas 045/U/2002 adalah seperangkat tindakan cerdas, penuh tanggung jawab yang dimiliki seseorang sebagai syarat untuk dianggap mampu oleh masyarakat dalam melaksanakan tugas-tugas dibidang pekerjaan tertentu.
Sebelum kita membahas mengenai standar kompetensi keguruan alangkah lebih baiknya kita mengetahui apa arti standar kompetensi itu sendiri. Standar kompetensi adalah menyangkut norma, teknis dan pengakuan untuk melakukan jasa perofesi. Standar kompetensi sangat terkait dengan lembaga pendidikan profesi kesiapan lembaga pendidikan, baik dari segi tenaga pendidik. Yaitu yang sering kita sebut dengan Kompetensi guru. Standar kompetensi dapat berperan sebagai alat pembinaan dan alat meningkatkan kualitas. Sedangkan yang dimaksud dengan Kompetensi guru itu sendiri adalah seperangkat penguasaan yang harus ada dalam diri guru agar dapat mewujudkan kinerjanya secara tepat dan efektif.
Empat komponen standar kompetensi guru
1. Pengelolaan pembelajaran
2. Pengembangan potensi
3. Penguasaan akademik
4. Sikap kepribadian
Secara keseluruhan standar kompetensi guru terdiri dari 7 kompetensi yaitu;
1. Penyusunan rencana pembalajaran
2. Pelakasanaan interaksi belajar mengajar
3. Penilaian prestasi peserta didik
4. Pelaksanan tindak lanjut hasil penilaian prestasi pesesrta didik
5. Pengembangan profesi
6. Pemahaman wawasan pendidikan
7. Penguasaan bahan kajian akademik (direktorat tenaga kependidikan Depdiknas, 2003).
Untuk menjadi seorang guru yang memiliki kompetensi, maka diharuskan memiliki kemampuan untuk mengembangkan tiga aspek kompetensi yang ada pada dirinya, yaitu kompetensi pribadi, kompetensi profesional dan kompetensi kemasyarakat.
Aspek dan ranah yang ada dalam kompetensi, yaitu pertama, pengetahuan (knowledge) yaitu dalam bidang kongnitif. Kedua , pemahaman (understanding) kedalam kognitif dan afektif yang dimiliki oleh individu. Ketiga kemampuan (skill) yaitu suatu yang dimiliki oleh seorang untuk melakukan tugas atau pekerjaan yang dibebankan kepadanya. Keempat nilai yaitu suatu standar prilaku yang telah diyakini dan secara psikologi telah menyatu dalam diri seseorang. Yang kelima, sikap yaitu perasaan (senang tidak senang suka tidak suka) atau reaksi terhadap suatu rangsangan yang datang dari luar. Keenam minat (interest) yaitu kecendrungan seseorang untuk mekakukan suatu perbuatan.
Berkaitan dengan kompetensi, ada sepuluh kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang guru, yakni: pertama, kemampuan menguasai bahan pelajaran yang disampaikan. Kedua, kemampuan mengelola program belajar mengajar. Ketiga, kemampuan mengelola kelas. Keempat, kemampuan menggunakan media/sumber belajar. Kelima, kemampuan menguasai landasan-landasan pendidikan. Keenam, kemampuan mengelola interaksi belajar mengajar. Ketujuh, kemampuan menilaai prestasi siswa untuk kependidikan pengajaran. Kedelapan, kemampuan mengenal fungsi dan program pelayanan bimbingan dan penyuluhan. Kesembilan, kemampuan mengenal dan menyelenggarakan administrasi pendidikan. Kesepuluh, kemampuan memahami prinsip-prinsip dan menafsirkan hasil-hasil penelitian guna keperluan mengajar.
Secara konseptual, kompetensi untuk kerja guru menurut Depdikbud, mencakup 3 aspek, yaitu:
a. Kompetensi profesional mencakup:
1. Penguasaan materi pelajaran yang terdiri atas penguasaan bahan yang harus diajarkan, dan konsep-konsep dasar keilmuan dari bahan yang diajarkan itu.
2. Penguasaan dan penghayatan atas landasan dan wawasan kependidikan dan keguruan.
3. Penguasaan proses-proses kependidikan, keguruan, dan pembelajaran siswa.
b. Kemampuan sosial mencakup kemampuan untuk menyesuaikan kepada tuntutan kerja dan lingkungan sekitar pada waktu membawa tugasnya sebagai guru.
c. Kompetensi personal (pribadi) mencakup:
1. Penampilan sikap yang positif terhadap keseluruhan tugasnya sebagai guru dan terhadap keseluruhan situasi pendidikan beserta unsur-unsurnya.
2. Pemahaman, penghayatan, dan penampilan nilai-nilai yang seyogyanya dianut oleh seorang guru.
3. Penampilan upaya untuk menjadikan dirinya sebagai panutan dan teladan bagi para siswanya.

B. Kode Etik Keguruan
1. Pengertian
Setiap profesi harus mempunyai kode etik profesi. Dengan demikian, jabatan dokter, notaris, arsitek, guru, dan lain-lain yang merupakan bidang pekerjaan profesi mempunyai kode etik. Secara harfiah, “kode” artinya aturan, dan “etik” artinya kesopanan (tata susila), atau hal-hal yang berhubungan dengan kesusilaan dalam mengerjakan suatu pekerjaan. Jadi kode etik profesi diartikan sebagai tata susila keprofesionalan. Sumaryono menjelaskan, bahwa kode etik adalah hasil usaha pengarahan kesadaran secara moral para anggota profesi tentang persoalan-persoalan khusus yang dihadapinya, kode etik ini mengkristalisasikan pandangan moral dan memberi ketegasan perilaku yang sesuai dengan lapangan khusus.
Kode etik adalah sistem norma, nilai, dan aturan profesional tertulis yang secara tegas menyatakan apa yang benar dan baik dan apa yang tidak benar dan tidak baik bagi profesional. Ketaatan tenaga kerja profesional terhadap kode etik merupakan ketaatan naluriah yang telah bersatu dengan pikiran, jiwa, dan perilaku tenaga profesional. Jadi ketaatan tersebut terbentuk dari tiap-tiap orang bukan karena paksaan dengan demikian tenaga profesional merasa bila dia melanggar kode etiknya sendiri maka profesinya akan rusak dan yang rugi adalah dia sendiri.
Menurut Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1974 tentang Pokok-Pokok Kepegawaian. Pasal 28 Undang-Undang ini dengan jelas menyatakan bahwa “Pegawai Negeri Sipil mempunyai Kode Etik sebagai pedoman sikap, tingkah laku dan perbuatan di dalam dan di luar kedianasan.” Dari pernyatan yang tertera pada pasal 28 UU di atas dapat ditarik pengertian mengenai Kode Etik, yaitu pedoman sikap, tingkah laku, dan perbuatan di dalam melaksanakan tugas dan dalam hidup sehari-hari.
Dari uraian di atas jelas bahwa kode etik suatu profesi adalah norma-norma yang harus diindahkan oleh setiap anggota profesi di dalam melaksanakan tugas profesinya dan dalam hidupnya di masyarakat.
Kode etik profesi dibuat secara tertulis, sistematis, tegas dan jelas sehingga mudah dipahami oleh setiap anggotanya.

2. Kode Etik Guru Indonesia
Guru indonesia menyadari bahwa pendidikan adalah bidang pengabdian terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu Guru indonesia terpanggil untuk menunaikan karyanya dengan memedomani dasar-dasar sebagi beikut:
1. Guru berbakti membimbing peserta didik untuk meembentuk manusia Indonesia seutuhnya yang berjiwa pancasila.
2. Guru memiliki dan melaksanakan kejujuran profesional
3. Guru berusaha memperoleh informasi tentang peserta didik sebagai bahan melakukan bimbingan dan pembinaan.
4. Guru berusaha menciptakan suasana sekolah dengan sebaik-baiknya.
5. Guru memelihara hubungan baik dengan orang tua murid dan masyarakat sekitarnya.
6. Guru secara pribadi dan bersama-sama mengembangkan dan meningkatkan mutu dan martabat profesinya.
7. Guru memelihara hubungan seprofesi.
8. Guru secara bersama-sama memelihara dan meningakatkan mutu oraganisasi PGRI sebagai sarana perjuangan dan pengabdian.
9. Guru melaksanakan segala kebijaksanaan dalam bidang pendidikan.

3. Tujuan Kode Etik
Pada dasarnya tujuan merumuskan kode etik dalam suatu profesi adalah untuk kepentingan anggota dan kepentingan organisasi profesi itu sendiri. Secara umum tujuan mengadakan kode etik adalah sebagai berikut :
a. Untuk menjunjung tinggi martabat profesi
b. Untuk menjaga dan memelihara kesejahteraan para anggotanya
Yang dimaksud kesejahteraan di sini meliputi baik kesejahteraan lahir (material) maupun kesejahteraan batin (spiritual atau mental).
c. Untuk meningkatkan pengabdian para anggota profesi
d. Untuk meningkatkan mutu profesi
e. Untuk meningkatkan mutu organisasi profesi
f. Memelihara hubungan anggota profesi dan melindungi masyarakat pemakai.


BAB III
PENUTUP

A. KESIMPULAN
Dari uraian yang telah penulis paparkan sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan :
Kompetensi Guru adalah seperangkat kemampuan dan penguasaan yang harus ada dalam diri guru agar dapat mewujudkan kinerjanya secara tepat dan efektif.
Empat komponen standar kompetensi guru
1. Pengelolaan pembelajaran
2. Pengembangan potensi
3. Penguasaan akademik
4. Sikap kepribadian
Secara konseptual, kompetensi untuk kerja guru menurut Depdikbud, mencakup 3 aspek, yaitu:
a. Kompetensi profesional
b. Kemampuan sosial mencakup kemampuan untuk menyesuaikan kepada tuntutan kerja dan lingkungan sekitar pada waktu membawa tugasnya sebagai guru.
c. Kompetensi personal (pribadi)
Pengertian Kode Etik Keguruan
Secara harfiah, “kode” artinya aturan, dan “etik” artinya kesopanan (tata susila), atau hal-hal yang berhubungan dengan kesusilaan dalam mengerjakan suatu pekerjaan. Jadi kode etik profesi diartikan sebagai tata susila keprofesionalan.
Tujuan Kode Etik Secara umum tujuan mengadakan kode etik adalah sebagai berikut :
a. Untuk menjunjung tinggi martabat profesi
b. Untuk menjaga dan memelihara kesejahteraan para anggotanya
c. Untuk meningkatkan pengabdian para anggota profesi
d. Untuk meningkatkan mutu profesi
e. Untuk meningkatkan mutu organisasi profesi
f. Memelihara hubungan anggota profesi dan melindungi masyarakat pemakai


Dafatar Pustaka

Hermawan ,Rachman S, Etika Kepustakawanan, Jakarta, Sagung Seto, 2006
Kunandar, Guru Profesional, Jakarta, Rajawali Pers, 2007
Nurdin, Muhammad, Kiat Menjadi Guru Profesional, Jogjakarta, Ar-razz Media, 2008
Purwanto, Yadi, Etika profesi, Bandung, Rafka Aditama, 2007
Soetjipto, Profesi Keguruan, Jakarta, Rineka Cipta, 2009
Yasmin, Martinus, Sertifikasi Keguruan di Indonesia, Jakarta, Gaung Persada Press, 2006